全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,，延安和其他抗日根據(jù)地吸引了大批的國民黨統(tǒng)治區(qū)和淪陷區(qū)的知識分子,。這些人中有相當一部分是文藝工作者或文藝青年。他們到達延安后，為延安的新氣象所吸引,，創(chuàng)作了一批貼近生活、貼近實際,、貼近群眾,，反映火熱革命斗爭的優(yōu)秀文藝作品。這些作品豐富了根據(jù)地軍民的文化生活,，鼓舞了廣大人民的抗日熱情,，很好地發(fā)揮了文藝在抗戰(zhàn)中的作用。
但是,，也應該看到,，由于延安原本是經(jīng)濟文化落后的地區(qū)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的十年土地革命又主要是在農(nóng)村進行,，因此,，黨內(nèi)雖然原本也有一些文化人，但總體來說,，抗戰(zhàn)時期的延安文化人群體,，主要是抗戰(zhàn)爆發(fā)之后來自于國統(tǒng)區(qū)或淪陷區(qū)的。他們不管來延安之前已是學有所成的文學家藝術(shù)家,，還是初出茅廬的文藝青年,，不少人有著文化人熱情而又浪漫甚至散漫的特點，不習慣于紀律的約束,，雖然他們大多家境貧寒卻又與普通工農(nóng)間有著隔膜,。
1941年9月的中共中央政治局會議，對于黨的歷史上反復出現(xiàn)的“左”,、右傾錯誤的性質(zhì)與危害達成了共識,，毛澤東決定以此為契機開展一場全黨范圍的整風運動，以解決黨內(nèi)長期存在的主觀主義,、宗派主義和黨八股的問題,。到1942年春，整風運動已在黨內(nèi)高級干部中廣泛開展起來,。主觀主義,、宗派主義和黨八股的問題，自然不只是在少數(shù)領(lǐng)導干部身上存在,，在文藝界也不同程度存在著,，因而整風的對象也不只是黨內(nèi)高級干部，無疑也包括文藝界和文化人,。根據(jù)黨內(nèi)分工,，由毛澤東親自負責文藝界的整風工作,，因此，在整風運動開始之后,，他對于文藝界的動向也就格外關(guān)注,，同時也決心解決文藝為什么人服務的問題，以加強黨對文藝工作的領(lǐng)導,。
為了找準延安文藝界的問題,，做到有的放矢，毛澤東對延安文藝界的情況作了認真的調(diào)查研究,，他多次致信蕭軍,、歐陽山、艾青等延安著名文化人,，請他們收集文藝界的情況,，并多次同他們面談，征求他們的意見與建議,。
1942年4月10日,，中共中央書記處召開會議，毛澤東在會上正式提議準備召集延安文藝界座談會,，擬就作家立場,、文藝政策、文體與作風,、文藝對象,、文藝題材等問題交換意見。會議通過了毛澤東的提議,。4月27日，毛澤東和凱豐給一百多位文藝工作者和有關(guān)負責人發(fā)出邀請參加座談會的請柬,。5月2日,，延安文藝座談會第一次會議召開，中共中央宣傳部部長凱豐主持會議,，毛澤東在會上發(fā)表了講話,，他指出：“今天邀集大家來開座談會，目的是要和大家交換意見,，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系,，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助,，借以打倒我們民族的敵人,，完成民族解放的任務。”毛澤東講話后,，與會人員進行討論,。
5月16日,，毛澤東出席延安文藝座談會第二次會議，主要是聽取與會文藝工作者對相關(guān)問題的意見,。毛澤東整天都在認真聽取與會者的發(fā)言,，并不時地做著記錄。詩人柯仲平在報告他領(lǐng)導的民眾劇團到農(nóng)村演出《小放?！肥軞g迎的情況時說,，不要瞧不起《小放牛》,，我們就是演《小放?！罚罕姾芟矚g,，老百姓慰勞的雞蛋,、花生、水果,、紅棗,，我們都吃不完，裝滿了衣袋,、行囊和馬褡,。毛澤東肯定了民眾劇團的做法，同時又表示：如果老是《小放?！?，以后就沒有雞蛋吃了。對文藝普及與提高的關(guān)系作了十分通俗的說明,。
5月21日,，中共中央政治局召開會議，討論目前時局,、整風學習和文藝座談會等問題,。毛澤東在發(fā)言中說：“延安文藝界中小資產(chǎn)階級自由主義濃厚，現(xiàn)在很多作品描寫的是小資產(chǎn)階級,，對小資產(chǎn)階級同情,。魯迅的《阿Q正傳》是同情工農(nóng)的，與延安文藝界不同,。必須整頓文風,，必須達到文藝與群眾結(jié)合。要注意普及與提高,，并以普及為基礎(chǔ),。同時，要注意吸收外國的東西,。”關(guān)于延安文藝座談會的結(jié)論問題,，會議同意毛澤東指出的延安文藝界工作中存在著的偏向,，認為黨的文藝政策的基本方針是為群眾和如何為群眾的問題。會議決定5月23日由毛澤東在文藝座談會上作結(jié)論,。
5月23日,，延安文藝座談會舉行最后一次會議。開始是大會發(fā)言,，然后是朱德講話,，在朱德講完后，毛澤東為會議作結(jié)論,。毛澤東的結(jié)論講了文藝運動中的一些根本方向問題,，重點是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的文藝是為什么人以及如何為工農(nóng)兵服務的問題，并指出,，延安文藝界中還存在很多的唯心論,、教條主義、空想,、空談,、輕視實踐、脫離群眾等缺點,，需要有一個切實的嚴肅的整風運動,。1943年10月19日魯迅逝世7周年時，講話全文正式在《解放日報》上發(fā)表,。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》,，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命文藝史上一篇重要的歷史文獻，講話聯(lián)系延安文藝界存在的問題,，提出了中國共產(chǎn)黨解決這些問題的一系列理論和政策,。
毛澤東在講話中高度肯定了文藝的重要作用，強調(diào)在為中國人民解放的斗爭中,，有各種的戰(zhàn)線,，也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線,。要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊,，但是僅僅有這種軍隊是不夠的,，還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己,、戰(zhàn)勝敵人不可少的一支軍隊,。因此，作為文藝工作者應站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場,。對于共產(chǎn)黨員來說,，也就是要站在黨的立場,，站在黨性和黨的政策的立場。他強調(diào)文藝工作者要學習馬克思列寧主義,，只有這樣才能使文藝有豐富的內(nèi)容和正確的方向,。
文藝為什么人服務，是毛澤東在講話中最核心的問題,。他指出：為什么人的問題,，是一個根本的問題，原則的問題,。過去有些同志間的爭論,、分歧、對立和不團結(jié),，并不是在這個根本的原則的問題上,，而是在一些比較次要的甚至是無原則的問題上。而對于這個原則問題,，爭論的雙方?jīng)]有什么分歧,，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視工農(nóng)兵,、脫離群眾的傾向,。這個根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決,。文藝工作者到了革命根據(jù)地,，周圍的人物、宣傳的對象完全不同了,，因此必須和新的群眾相結(jié)合,，確立文藝為工農(nóng)兵服務的方針。
毛澤東提出,，現(xiàn)階段的中國新文化,，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西,，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的,。資產(chǎn)階級領(lǐng)導的東西，不可能屬于人民大眾,。新文化中的新文學新藝術(shù),，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學藝術(shù)傳統(tǒng),，是要繼承的,，但是目的仍然是為了人民大眾。那么,，什么是人民大眾呢,？最廣大的人民,，占全人口百分之九十以上的人民，是工人,、農(nóng)民,、兵士和城市小資產(chǎn)階級。這四種人,，就是中華民族的最大部分,，就是最廣大的人民大眾。因此,，新民主主義的文學藝術(shù),，就是要為這四種人服務。
在如何為工農(nóng)兵服務的問題上,，毛澤東著重談了普及和提高的關(guān)系,，他認為：提高是在普及基礎(chǔ)上的提高；普及是在提高指導下的普及,。在目前條件下,，普及工作的任務更為迫切。所謂普及,，也就是向工農(nóng)兵普及,，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高,。這就需要解決向工農(nóng)兵學習以及和新的時代相結(jié)合的問題,。對于文藝批評，毛澤東明確提出,，必須是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一,，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一,。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》,，從馬克思主義理論的高度，緊密結(jié)合中國革命的實際,，系統(tǒng)總結(jié)了五四運動以來中國革命文藝運動的基本經(jīng)驗,，鮮明地提出“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”,，從根本上回答了革命文藝的方向,、道路等重大原則問題，科學,、系統(tǒng)地闡述了中國共產(chǎn)黨的文藝主張和文藝思想，確定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文藝工作的基本理論,、路線,、方針,。
〔作者：羅平漢，系中央黨校（國家行政學院）中共黨史教研部主任,、教授〕