近來,，我仔細(xì)閱讀了一些落馬官員的懺悔錄和悔過書，其中談?wù)撟疃?、感慨最多的就是無隙不鉆的誘惑,。正是由于難以抵擋誘惑，這些官員被誘惑俘虜,，最終成為階下囚,。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)這些官員落馬的經(jīng)歷具有相似性,，即他們一般都是先收取小利小惠,，然后漸漸對財(cái)禮來之不拒，心存僥幸心理,，認(rèn)為發(fā)生在兩人之間的事,，神不知鬼不覺。殊不知,，最后東窗事發(fā),，悔之晚矣。
“立名于一世,，失之僅頃刻,。”每每讀到這些落馬高官的事例,，我都會從內(nèi)心產(chǎn)生這樣的感慨。如果一個(gè)人貪念過強(qiáng),，自律不足，制度再好,，也無法防止他鋌而走險(xiǎn),。故而，要扼殺貪腐,，必須加強(qiáng)官員的自律,。
在自律方面，最重要的是應(yīng)該養(yǎng)成儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”觀念,。“慎獨(dú)”是儒家學(xué)說中修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容,，它最早見于《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也,，可離,，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也,。”何謂“慎獨(dú)”？望文生義,，就是指要謹(jǐn)慎獨(dú)處,，但其實(shí)“慎獨(dú)”的含義并不限于此，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人一以貫之的自律和修身,。“慎”就是指修身,，“獨(dú)”就是指個(gè)人的一種修為。“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)要靠自我約束,、自我要求而實(shí)現(xiàn)自律,，即使獨(dú)自居處，也能防微杜漸,，嚴(yán)于律己,，謹(jǐn)慎行為，無惡加身,。按照劉少奇的解釋,，“慎獨(dú)”就是一個(gè)人獨(dú)自工作時(shí)，也不干壞事,。“慎獨(dú)”表現(xiàn)為一種自覺的行為,，這種行為不是靠外界的強(qiáng)迫而是個(gè)人內(nèi)心的一種追求,，甚至是一種終生的修為，貫穿人生的始終,。“慎獨(dú)”還表現(xiàn)為要從小事著手,，“不可須臾離”。概括而言,，“慎獨(dú)”指的是人們在細(xì)微處時(shí)刻嚴(yán)格要求自己,，正如程蒙端所言：“幽隱細(xì)微，必慎其幾,，是曰慎獨(dú),。”
為何要“慎獨(dú)”？答案無他,，“慎獨(dú)”是修身之本,，是儒家“入德之方”，是堅(jiān)持自我修身的標(biāo)準(zhǔn),。按照梁漱溟的看法,，儒學(xué)是“唯在啟發(fā)各人的自覺而已”“孔門之學(xué)就是要此心常在常明，以至愈來愈明的那種學(xué)問功夫”,。儒家倡導(dǎo)自省,，“人內(nèi)以自省，宜有懲于心,，外以觀其事,，宜有驗(yàn)于國”。君子只有堅(jiān)持“慎獨(dú)”,，“由仁義行”,，不斷修煉，才能夠?qū)崿F(xiàn)孟子所說的“人人皆可為堯舜”,。后世學(xué)者曾將“慎獨(dú)”作為孔孟修身的精要,。明末劉宗周說，“自昔孔孟相傳心法,，一則曰‘慎獨(dú)’,，再則曰‘慎獨(dú)’”。明朝思想家呂坤曾言,，“不在獨(dú)中慎起,，此是洗面功夫”。中國歷史上一些踐行“慎獨(dú)”者,，成為千古流傳的佳話,，其對自己嚴(yán)格反躬自省也成為人們標(biāo)榜的對象。比如,，曾國藩在去世前,，總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗(yàn),，寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú),、主敬,、求仁、習(xí)勞,。在這四條中,，“慎獨(dú)”是根本。
“慎獨(dú)”要求個(gè)人做到表里如一,，在人生的舞臺上始終以真面目示人，不能人前一個(gè)樣,、人后一個(gè)樣,。“慎獨(dú)”要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這是對個(gè)人意志,、品質(zhì)的考驗(yàn),。正如明末思想家李二曲所說，堅(jiān)持“慎獨(dú)”,，不能“以為鬼神不我覺也,。豈知莫見乎隱，莫顯乎微”,。這就是說,，紙是包不住火的，隱蔽時(shí)也會被人發(fā)現(xiàn),，細(xì)微處也會昭著,，因此君子在獨(dú)處時(shí)要慎重。“慎獨(dú)”就是要求無論是在人前還是在人后,，個(gè)人都要始終追求善行,，始終修身養(yǎng)性，始終嚴(yán)格要求自己,。在此方面,，東漢“楊震四知”的故事廣為人知。這故事說的是,，楊震在赴任荊州刺史的途中經(jīng)過昌邑,，他曾舉薦的王密時(shí)任昌邑令，“夜懷金十斤以遺震”,。楊震問：“故人知君,，君不知故人，何也,？”意思是我了解你,，你并不了解我,，這是干什么？王密說：“暮夜無知者,。”楊震說：“天知,，地知，我知,，你知,，何謂無知？”并說,，“自古以來,，君子慎獨(dú)”。既是,，不能以無人知道而做違背良心的事情,。一席話說得王密羞愧難當(dāng)，趕忙起來謝罪,，收起金子走了,。楊震巧妙地拒絕了王密的重金，也表現(xiàn)出他君子“慎獨(dú)”的操守,。歷史上的清官都可能有過與楊震一樣的經(jīng)歷和抉擇,，這種氣節(jié)應(yīng)當(dāng)來自于楊震所說的“慎獨(dú)”觀念。
“慎獨(dú)”要求有一種敬畏之心,。這種敬畏是對規(guī)矩的敬畏,，是對天理的敬畏，是對內(nèi)心道德要求的敬畏,。所謂“俯仰無愧天地”“不畏人知畏己知”,。有了敬畏心，才能真正地嚴(yán)格要求自己,，“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，做到《中庸》所要求的“戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞”,。看看那些貪腐的落馬高官,，就知道他們無底線思維,、無畏懼心理，理想,、信念喪失,，滿腦子都是人生在世及時(shí)行樂的思想。還有一些人認(rèn)為自己大權(quán)在手,、身居高位,，任何人也對他奈何不得,，心中沒有任何顧忌，沒有什么紅線不敢碰,?？梢哉f，一旦失去對法律,、對規(guī)矩的敬畏之心,，就很容易違法亂規(guī)。故而,，必須要有敬畏法律,、敬畏規(guī)矩之心，只有這樣,，才有自律的動力,。
“慎獨(dú)”也是一種人生目標(biāo)。“慎獨(dú)”不僅為人們提供了修行的方法,，也為人們提供了修身的目標(biāo)。短短兩個(gè)字,，為每個(gè)人都樹立了努力的方向,。“慎獨(dú)”難，關(guān)鍵在于它沒有外在的,、有形的約束,，即便是在沒有人知道的情況下也要對自己提出嚴(yán)格要求。古往今來,，真正能做到“慎獨(dú)”的人,，其實(shí)并不多。“慎獨(dú)”作為一種高尚的境界,，仍然是我們需要倡導(dǎo)和追求的,。“慎獨(dú)”是一種自律精神，提醒我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持理想和境界,，強(qiáng)調(diào)我們在改造客觀世界的同時(shí),，也要不斷自覺改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，做到“處世當(dāng)無愧于心”,。因此,，在今天提倡“慎獨(dú)”、踐行“慎獨(dú)”,，對于督促人們嚴(yán)于律己,、淳化道德風(fēng)尚具有重要意義,。
（作者：王利明,，系中國人民大學(xué)原常務(wù)副校長）