一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,，就一刻不能沒有理論思維,，一刻不能沒有正確思想指引,。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),，“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”,。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好,、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法,。黨的二十大報(bào)告把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論精辟概括為“六個(gè)堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上,，堅(jiān)持自信自立,，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,，堅(jiān)持胸懷天下。這一重要論述作為內(nèi)在統(tǒng)一,、相互貫通的有機(jī)整體,，貫穿著馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)方法，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場,、深邃的理論觀點(diǎn)和科學(xué)的思想方法,，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)造、實(shí)踐探索,、政治品格的集中體現(xiàn),，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂，具有穿越時(shí)空的普遍意義和真理價(jià)值,。
“六個(gè)堅(jiān)持”深刻彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
馬克思指出,，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。哲學(xué)是關(guān)于自然界,、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),，是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀和方法論的知識(shí)體系,。這種理論特質(zhì)決定了哲學(xué)思想的發(fā)展有賴于對自然界,、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的理論抽象和升華,。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐運(yùn)用“六個(gè)堅(jiān)持”，不僅關(guān)系到對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想本身的整體把握,，而且關(guān)系到對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程及其科學(xué)體系的系統(tǒng)理解,，關(guān)系到對馬克思主義革命性、時(shí)代性,、真理性,、科學(xué)性、人民性,、實(shí)踐性、開放性等鮮明理論品格的深刻認(rèn)識(shí),。
“六個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，基于黨的十九大,、十九屆六中全會(huì)概括的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”重要論述等習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，高度凝練了新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在依據(jù),，總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法,，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀、歷史觀,、實(shí)踐觀,、發(fā)展觀、文明觀,、矛盾觀,、現(xiàn)代性思想和共同體思想，回答了理論創(chuàng)新的價(jià)值取向,、政治立場,、原則方向、思想方法,、最終旨?xì)w等一系列重大問題,，深刻彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們必須完整,、準(zhǔn)確,、深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)好,、堅(jiān)持好,、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，并以之為認(rèn)識(shí)世界,、把握規(guī)律,、追求真理,、改造世界的強(qiáng)大思想武器，在改造主觀世界和客觀世界中譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新華章,。
“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根本的政治立場
“六個(gè)堅(jiān)持”以“堅(jiān)持人民至上”為起點(diǎn),，到“堅(jiān)持胸懷天下”為終點(diǎn)，貫穿其中的不僅是中國共產(chǎn)黨從百年奮斗的重大成就中所總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗(yàn),，更是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶,，鮮明彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場，科學(xué)回答了“中國化時(shí)代化的馬克思主義為什么行”的歷史命題,，為我們黨“未來如何繼續(xù)成功”指明了方向,。
人民性是馬克思主義的鮮明特性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華,，也是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的必然要求,。從“民貴君輕”“水能載舟，亦能覆舟”到“中國人民站起來了”“人民萬歲”,，中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀、社會(huì)觀,、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性,。因此，在中華大地上土生土長的民本思想和馬克思主義科學(xué)闡釋的“人民群眾創(chuàng)造歷史”的唯物史觀結(jié)合起來,，是馬克思主義中國化時(shí)代化的必然結(jié)果,。“六個(gè)堅(jiān)持”中把“堅(jiān)持人民至上”放在第一條，體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的鮮明底色和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，要求我們必須恪守“發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”,，始終同人民群眾想在一起,、干在一起、風(fēng)雨同舟,、同甘共苦,，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),，“江山就是人民,，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山,、守江山,，守的是人民的心”。人民至上是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治靈魂,，充分反映了中國共產(chǎn)黨人治國理政的根本立場和核心價(jià)值追求,。
大道之行,，天下為公。中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興的黨,，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨,。中國共產(chǎn)黨成立之初,，就注意到解決中國問題離不開世界問題的解決，中國的前途命運(yùn)和世界命運(yùn)緊密相連,。新中國成立后,，開始在世界舞臺(tái)上嶄露頭角，中國共產(chǎn)黨就提出了“和平共處五項(xiàng)原則”,，1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中也再次指出,，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”，開始把視野投向全球,，致力于推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承和平發(fā)展的理念,、海納百川的胸襟，從人類發(fā)展大潮流,、世界變化大格局,、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持對外開放,、堅(jiān)持互利共贏,、堅(jiān)持公道正義，贏得了國際社會(huì)的一致認(rèn)可,。在人類社會(huì)面臨何去何從問題的十字路口,，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，為回答時(shí)代之問,、世界之問提供了中國智慧,、中國方案、中國力量,。習(xí)近平總書記指出,，中國要“為人類社會(huì)應(yīng)對21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)”，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”,。“六個(gè)堅(jiān)持”中把“堅(jiān)持胸懷天下”作為最后一條提出,，正體現(xiàn)了我們黨的胸襟和氣魄，體現(xiàn)了我們黨不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界,，做世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者,、國際秩序的維護(hù)者的強(qiáng)大自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深邃的理論觀點(diǎn)
自信才能自立,，自立才能自強(qiáng),。堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才能有根基和導(dǎo)向,；堅(jiān)持創(chuàng)新,，守正才能有活力和生機(jī)。從自信,、自立到自強(qiáng)再到創(chuàng)新,，正是靠著中國化時(shí)代化馬克思主義的思想指引，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中才始終保持著充沛的前行力量,。“六個(gè)堅(jiān)持”中強(qiáng)調(diào)指出“堅(jiān)持自信自立”和“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”,，深刻凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本理念和精神氣質(zhì),，為我們在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上取得新勝利提供了強(qiáng)勁動(dòng)力,。
自信自立是新時(shí)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風(fēng)貌。在思想多元化的今天,，一些人往往依附于所謂的“西方理論”而缺乏“思想自主”“理論自立”,，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地提出自信自立，就是要用中國之理回答世界之疑,、用中國之聲回應(yīng)時(shí)代之問,。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的,。中國共產(chǎn)黨人之所以能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難取得一個(gè)又一個(gè)勝利,，其重要原因就在于我們黨始終堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,，不信邪,、不怕鬼、不怕壓,，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界,，不斷開創(chuàng)中國革命、建設(shè)和改革的新局面,。特別是黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，指引黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,。
守正創(chuàng)新是推動(dòng)我們事業(yè)發(fā)展的著力點(diǎn),。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所處的歷史坐標(biāo)和時(shí)代背景。新時(shí)代新征程上,，我們從事的是前無古人的偉大事業(yè),，沒有寫好的教科書，沒有印好的答案冊,，更沒有隨波逐流,、從頭再來的機(jī)會(huì)，決不能犯顛覆性錯(cuò)誤,。一方面,，我們必須守正，堅(jiān)決守馬克思主義之正,，守中國特色社會(huì)主義之正,，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖,，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖,，這樣才能不迷失方向、不走邪路,。另一方面，要想完成中華民族偉大復(fù)興這個(gè)異常艱巨的歷史任務(wù),，必須深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求,，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，積極以科學(xué)思維應(yīng)對變局,，勇立時(shí)代潮頭,，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展,，在創(chuàng)新上持續(xù)發(fā)力,，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情,，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,，這樣才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不斷地從勝利走向新的勝利,。
“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)的思想方法
發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題,，始終是推動(dòng)一個(gè)國家,、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α南到y(tǒng)觀念出發(fā)來認(rèn)識(shí)和改造世界,，是馬克思主義政黨基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法,。“六個(gè)堅(jiān)持”中的第四條和第五條強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”和“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和方法性,，為我們在新時(shí)代新征程上解決問題,、解決難題撥清了方法迷霧、提供了路徑指針,。
“問題導(dǎo)向”即馬克思主義基本原理中的重點(diǎn)論,，要求我們在實(shí)踐中把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對基本矛盾,，聚焦當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面,，探尋進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的方法路徑,。“問題導(dǎo)向”不僅是工作方法、精神境界,，更是實(shí)踐原則,、政治品質(zhì)。從原理上看,，就是要求從國情出發(fā)確定策略,，按照主動(dòng)跟進(jìn)、精心選擇,、有所為有所不為的方針,，明確實(shí)踐主攻方向和突破口。同時(shí)“問題導(dǎo)向”也是對馬克思主義基本原理中“質(zhì)量互變規(guī)律”的深刻把握,，正如習(xí)近平總書記所說：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，從細(xì)處入手，向?qū)嵦幹?，一環(huán)緊著一環(huán)擰,，一錘接著一錘敲，才能積小勝為大勝,。”中國共產(chǎn)黨人干革命,、搞建設(shè)、抓改革,，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題,。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，把解決實(shí)際問題作為打開工作局面的突破口,。邁向新的偉大征程，需要解決的問題會(huì)越來越多樣,、越來越復(fù)雜,，這就要求我們的一切理論和實(shí)踐必須能夠解決實(shí)際的問題。具體來說,，就是要在全面深化改革中重點(diǎn)解決發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題,，在滿足人民日益增長的美好生活需要中優(yōu)先解決群眾急難愁盼問題，在面對百年未有之大變局中攻克重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),，在全面從嚴(yán)治黨中抓住黨的建設(shè)“牛鼻子”,，以自我革命作為第二個(gè)答案，回答歷史周期率的問題,，并不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法,。
“系統(tǒng)觀念”即馬克思主義基本原理中的整體論，要求我們在實(shí)踐中深刻把握大歷史觀,、深入運(yùn)用事物的普遍聯(lián)系規(guī)律,，用全面系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的,、與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)觀察事物,、研究事物，深刻把握事關(guān)黨治國理政的各種要素的復(fù)雜關(guān)系,、關(guān)注這些復(fù)雜要素在相互作用過程中如何實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)發(fā)展,。當(dāng)對客觀存在的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映在人們頭腦中，就形成系統(tǒng)觀念,。習(xí)近平總書記指出,，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。唯物辯證法認(rèn)為,，任何事物都處在各種各樣的普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物及其各要素交互作用,、相互影響,、相互制約，構(gòu)成一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體,，這就是系統(tǒng),。把事物各部分根本要素置于事物的整體框架中進(jìn)行謀劃的整體思想是系統(tǒng)觀念的核心要素；從發(fā)展的角度辯證統(tǒng)一地看事物的戰(zhàn)略眼光是系統(tǒng)觀念的應(yīng)有之義,；從歷史與現(xiàn)實(shí),、局部與全局、現(xiàn)在與未來、國內(nèi)與國際的相互聯(lián)系,、相互作用,、相互貫通來考慮問題、把握問題,、解決問題是系統(tǒng)觀念的實(shí)踐選擇,。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的道路上，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃,，把握宏觀和微觀,、特殊和一般等多對范疇，在唯物辯證法基本原理的基礎(chǔ)上,，增強(qiáng)以矛盾分析法為核心的戰(zhàn)略思維,、歷史思維、辯證思維,、系統(tǒng)思維,、創(chuàng)新思維、法治思維,、底線思維能力,，在實(shí)踐中注重統(tǒng)籌前瞻性思考、全局性謀劃,、戰(zhàn)略性布局,、整體性推進(jìn)?？傊?，系統(tǒng)觀念蘊(yùn)含著存在論、認(rèn)識(shí)論,、方法論和實(shí)踐論,，具有豐富的理論內(nèi)涵。在“問題導(dǎo)向”破解主要矛盾的基礎(chǔ)上還要堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào),，推動(dòng)可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展,。
綜而觀之，“六個(gè)堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)的思維方式,、辯證的理論邏輯,、整體的戰(zhàn)略思考、清晰的秩序結(jié)構(gòu),、亮麗的人民底色,，充分彰顯了馬克思主義從實(shí)踐中形成、豐富,、發(fā)展,，在實(shí)踐中不斷自我更新,、自我完善的理論品質(zhì)，為我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義提供了根本遵循和立足基點(diǎn),。“六個(gè)堅(jiān)持”作為總結(jié)黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵,，推動(dòng)著理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng),，必將繼續(xù)指引馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐向前推進(jìn)，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大,、更有說服力的真理力量,。
（作者：張東剛,，系中國人民大學(xué)黨委書記）